關(guān)注“忻州門戶網(wǎng)”，忻州人文風(fēng)景很全了

金光閃閃的巨龍騰云駕霧、從天而降，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水連天，茫茫蒼蒼;山連水，灑灑洋洋。在晉陜峽谷蜿蜒盤旋之時(shí)，深情地?fù)肀鹎?，頓時(shí)變得從容幽雅，展現(xiàn)出動(dòng)與靜、剛與柔之氣象。

　　有詩(shī)道，天下黃河九十九道灣，最美不過(guò)乾坤灣。按《易經(jīng)》之說(shuō)，“乾”為天、“坤”為地，將此地命名為乾坤灣，意為含天地日月之象、呈天人合一之境。乾坤灣恰居萬(wàn)里黃河的中游，其狀、其境、其魂，乃吸皇天之靈氣、聚厚土之神韻，可謂之為“龍心”。
　　心者，萬(wàn)物之本，神明出焉。站在岸邊登高遠(yuǎn)眺，眼前峽高谷深、巖壁峻峭、崖石嶙峋，而鑲嵌其中的乾坤灣，酷似傳說(shuō)中玉皇大帝饋贈(zèng)給人間的“河圖”和“洛書”。這神來(lái)之筆，以泱泱深廣之貌，描繪著萬(wàn)年時(shí)空演進(jìn)的宏闊畫卷，彈奏出千載歲月流淌出的恢宏樂(lè)章。
　　穿越時(shí)空，身心沐浴著舊石器時(shí)代人類初曙的陽(yáng)光，虔誠(chéng)的腳步沿著黃河岸，自乾坤灣走到柿子灘，再?gòu)挠篮凸懦桥噬先俗嫔?。駐足于河心島，與河水親近，捕捉遠(yuǎn)古人祖的映像;登上“望河臺(tái)”，與祖先對(duì)話，諦聽人類初年跋涉的足音;攀“懸崖古寨”，賞“摩崖天書”，暢享遠(yuǎn)古之魂的芬芳與神奇……一幅幅鮮活的人祖創(chuàng)世之畫卷徐徐展開，“華夏之所始”的故事變得生動(dòng)又親切起來(lái)。
　　隨著拜謁的人群行走于群峰林海間，見巍然立于山巔的女媧宮、伏羲廟，飛檐高懸，白云縈繞，氣度非凡。人祖女媧的雕像栩栩如生：頭梳螺髻，髻頂上飛著一只玄鳥，雙乳下垂，手舉著“補(bǔ)天”的彩色“煉石”。伏羲則長(zhǎng)發(fā)披肩、胡須飄逸，炯炯有神的目光似在掃視著寰宇。他右手平放胸前，掌心向下，左手平置腹前，掌心向上，兩個(gè)掌心之間為先天八卦圖。
　　仙風(fēng)神貌的形象，舉止恒穩(wěn)的姿態(tài)，追索寰宇的目光……從中可以窺見其“尊天地，惠眾生”的心潮波動(dòng)。傳說(shuō)伏羲常來(lái)乾坤灣，在這里仰觀天象、俯察地理，悟出了天地運(yùn)行、日月更迭、陰陽(yáng)合抱、萬(wàn)物共生之道。站在此處，俯瞰永和古城，頗似伏羲勾畫的北斗七星圖形，七座神壇如北斗七星般連線點(diǎn)綴，構(gòu)成城鎮(zhèn)的骨架，將大街小巷、房舍樹木、山川河流完美地融為一體。
　　天人合一，萬(wàn)物一體。啜飲著這華夏文明之源的一滴滴乳漿，來(lái)到依偎在山前的永和關(guān)村。村落的前面是金浪翻滾的黃河，一株虬枝盤旋的古槐矗立于河岸，古槐背后是狀若懷抱的山坡，村落就坐落于此。村落的上面是層層疊疊的土地。土塬上的河會(huì)里村，一排排原始的洞穴藏于樹林草叢中，歷經(jīng)萬(wàn)載風(fēng)雨，雖殘痕斑駁，但呈拱形曲線的一個(gè)個(gè)洞口依然相互連接，高低錯(cuò)落地點(diǎn)綴在黃土高坡上。在此出土的舊石器時(shí)代的石磨盤、石磨棒上，留有凹凸不平的刮痕，里面珍藏著人祖“墾田地，種桑谷”的故事;石簇、矛頭，還有鹿、牛、馬和魚類動(dòng)物化石，映現(xiàn)著“事狩獵，養(yǎng)畜禽”的場(chǎng)景;取火之具、火燃之跡，印證著先祖在此告別了茹毛飲血的蠻荒。
　　曙光升起，在廣袤的天宇下，在拍岸的濤聲里，人類的腳步一刻也沒(méi)有停歇，而在不斷跋涉中延伸。先祖?zhèn)冑艘傈S河，擁抱黃土，繁衍生息。傳說(shuō)女媧與伏羲在這里“隔山穿針”“滾磨成婚”，繁衍子孫，遺存下的滾磨溝、合婚崖、穿針梁、石洞房、育子崖……播傳著千古婚育佳話，勾畫出從“走婚制”到“對(duì)偶婚姻”的漫漫路徑，成就了“一夫一妻”的家庭雛形，引發(fā)了人類發(fā)展史上的婚姻變革和婚育文明。
　　一個(gè)個(gè)鮮活的人祖故事、一個(gè)個(gè)先祖創(chuàng)世的場(chǎng)景，分明清晰地向我們走來(lái)。登上媧皇宮前的“補(bǔ)天臺(tái)”，模仿伏羲的模樣，仰起臉來(lái)，將目光投向了浩渺的天空。在“測(cè)日”的“立桿”前，觀察太陽(yáng)、月亮和星斗的移動(dòng)，感觸著時(shí)間與節(jié)令跳動(dòng)的韻律;在“測(cè)影”的“石柱”下，辨別方位，像捧起了第一?！翱茖W(xué)”的種子。從先天八卦圖等眾多遺存里，享受著中華天文歷法誕生的神奇?？梢韵胂?，人祖?zhèn)兊闹腔墼谶@里一次次得到爆發(fā)，將天文、地理、季節(jié)、禮制等融入了生活日常，一步步邁上了科技與文化的最初階梯。
　　人祖的智慧之光，散發(fā)著燦爛的光芒，照耀著前行之路，人們自然形成了對(duì)人祖女媧、伏羲的崇拜，因此，祭祖的民俗延續(xù)至今。在乾坤灣的古祭祀壇前，每年都有來(lái)自五湖四海的尋根問(wèn)祖者，人們圍著篝火，五人牽手，數(shù)人成圈，吟歌伴舞，朝拜黃河、朝拜人祖。出于對(duì)黃河和伏羲的雙重崇拜，漸漸演化為對(duì)“龍”的祭奠，歷經(jīng)數(shù)千載，龍便凝結(jié)為中華之圖騰。
　　“龍”之源頭本是一滴水，融入乾坤灣而滿乾坤。黃河發(fā)源于青藏高原，神牛奮力犁開重重山巒，讓點(diǎn)點(diǎn)泉水匯集著，形成攬著百川的河流。河水一浪一浪挾裹著歲月，流淌著藏族哈達(dá)的神采，融進(jìn)了土家族盤繡的斑斕，飄蕩著羌笛的悠揚(yáng)，攜帶著蒙古族牧歌的曠達(dá)。處于龍心位置的乾坤灣，不斷吸納著上游的涓涓細(xì)流。在乾坤灣釀造的文化之水，以澎湃之勢(shì)沖出壺口，催生出堯舜禹誕生的搖籃，孕育了文明古都長(zhǎng)安的帝王之氣，滋潤(rùn)了古中原的盛世繁華，托起了齊魯文化的絢麗多姿。
　　從“龍心”觀“人文”，內(nèi)涵博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。乾坤灣這華夏文明的源點(diǎn)，雖歷經(jīng)滄桑，仍激情噴發(fā)、風(fēng)姿綽約，因?yàn)檫@里蘊(yùn)含著民族魂、蕩漾著振興志、澎湃著奮發(fā)情?！叭A”者麗也、“夏”者盛也，壯麗的華夏，由河而生，因河而盛。因此說(shuō)，“龍心”連著“國(guó)運(yùn)”，待“黃河清，圣人出”，讓世界融為一體。