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        你真的了解五臺山嗎?

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        上圖:豎窮三際  橫遍十方





        文殊菩薩是圓滿的,是處處都在的,但是我們眾生總想有個所緣心、所緣境,于是佛陀就說在東震旦土,東北方有山,號曰五頂,文殊師利與諸菩薩游走其間而演說法。

        那對于我們來說,五臺山是一個憑借,是我們親近文殊菩薩的境。實際上,對于文殊菩薩自身來說,是沒有遠近,沒有處所的,文殊菩薩是無處不在的。

        就像文殊菩薩跟善財童子說:“你看外面哪一根草、哪一株植物不是藥,你給我采一個回來?!边^了好半天,善財童子空著手回來了。文殊菩薩說:“你為什么空著手回來了?”善財童子說:“我仔細看了,沒有一種草不是藥,哪一種草都是藥?!?/span>



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        同樣的道理,你說哪里沒有文殊菩薩?處處都有啊,難道只有五臺山才有文殊菩薩嗎?既然如此,我們?yōu)槭裁匆獊砦迮_山?這是我們眾生的一種法上的緣分,既然隨處都有文殊菩薩,更何況在五臺山呢。眾生對五臺山的信心越大,眾生的這種緣越殊勝,這個地方文殊菩薩的加持力就越大,這種加持就一直疊加、迭代的在這里。

        所以,我們現(xiàn)在身處五臺圣地要小心謹慎莫放逸,億萬年來的殊勝道場,那種法的能量場積聚在這里,像充電寶一樣,因緣成熟了,你跟它結(jié)上緣了,那就不得了了。



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        真正的五臺山超乎我們的想象

                非肉眼所見

        Mount  Wu Tai

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        真正的五臺山并不是我們現(xiàn)在肉眼所看到的這個樣子的,五臺山長期以來都是森林茂密的,而且野生動物也很多。據(jù)《清涼山志》記載早期的時候常常有人看到有五髻童子放著黃色的光芒在天上飛來飛去。

        宋朝的時候,因為宋遼戰(zhàn)爭,五臺山的樹木被大面積砍伐、焚燒,從而變成了我們現(xiàn)在看見的樣子。

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        不要說文殊菩薩的金色界凈土不是現(xiàn)在我們?nèi)庋鬯姷臓顟B(tài),就是五臺山原生態(tài)的地貌,也不是現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的模樣。五臺山百千萬億年都是那樣生機勃勃、充滿能量的,我們今天看到五臺山的這種狀態(tài),是我們的業(yè)力。

        所以,我們要充實自己的精神世界,當我們的精神世界越來越充實的時候,很神奇的,那些疊加態(tài)就會現(xiàn)前了。那時候我們不僅可以看到現(xiàn)前荒涼的五臺山,也可以看到森林茂密、藤蔓交織、密不透風的的五臺山,看到不同的海拔的不同的植被,不同的動植物。

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        《清涼山志》里有載,曾有來朝山的人走進一個樹洞,在樹洞里面走著走著,最后走到一個精美無比的地下宮殿,出來后他再找這個地方,卻再也找不到了。

        所以,不要覺得這個世界上只有我們現(xiàn)前看到的這個三維空間。宇宙里有高級世界存在,只是我們契合不到。



        無量光無量壽——我們的終極目標

               超越感官

               進入內(nèi)在

        在輪回的狀態(tài)里,我們被三維時空牢牢地束縛著,更加高級的文明我們契入不了,低級空間的壓迫我們又擺脫不掉,我們現(xiàn)在就處于這種艱難的境地。
        怎么樣才能從這種困境中脫離出來呢?這要靠我們強大的精神力量。也就是所謂的修行成片,無量光無量壽了。達到這種狀態(tài)的時候,三維、四維、五維,所有的維度對于我們來說都只是工具。
        通過修行,我們會逐漸超越感官所構(gòu)建的虛假世界,進而建立內(nèi)在的精神世界。福慧的資糧增長到一定程度之后,我們就會融入法性的大海,就會無量光無量壽。
        所有的時間、空間都在這無量光無量壽當中,只是它們都是一點一點的片段。在這整個宇宙當中,任何業(yè)力的顯現(xiàn)都是碎片化的。所以文殊菩薩才可以處處示現(xiàn),所有跟文殊菩薩有緣的有情眾生,文殊菩薩都會保護他們、攝護他們,讓他們在祂的寶缽里面成長。
        文殊菩薩相當于是總部,而所有的時空、一切的眾生都是碎片化的。眾生像星際迷航一樣,迷失在碎片化的時空里,流浪在業(yè)力的苦海中。而文殊菩薩通達法性的總持,祂可以引領我們超越這些,并最終達到無量光無量壽自在的生命狀態(tài)。


        ——三參法師

        來源:五臺資訊
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