“騎射胡服思雄才”，這是郭沫若 1961 年游邯鄲叢臺(tái)時(shí)追念趙武靈王的詩(shī)句。詩(shī)中的“騎射胡服”便指成語(yǔ)胡服騎射。此典出自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓?！壁w武靈王二十四年（前302），雄圖霸業(yè)的趙武靈王執(zhí)政后，既不甘于固守祖宗留下的疆土，更不愿臥榻之側(cè)有一個(gè)虎視眈眈的樓煩國(guó)存在，于是，開始著手進(jìn)行軍事改革。他通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，意識(shí)到中原人的長(zhǎng)袍肥袖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，決定改穿西北游牧民族的服飾，并學(xué)習(xí)騎射，掀起一場(chǎng)富有傳奇色彩的改革——胡服騎射，使趙國(guó)的國(guó)力和軍力迅速提升，相繼滅中山、破林胡、逐樓煩，成為威震諸侯的一流軍事強(qiáng)國(guó)。應(yīng)該說(shuō)，胡服騎射是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上一場(chǎng)劃時(shí)代的變革，從此古代戰(zhàn)爭(zhēng)形式便逐步由戰(zhàn)車和步戰(zhàn)為主過(guò)渡到了以騎戰(zhàn)為主，趙國(guó)則是這場(chǎng)變革的發(fā)祥地。胡服騎射使后來(lái)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一的趙國(guó)開疆拓土，胡服騎射也使“戰(zhàn)國(guó)趙武靈王置，治所在今山西寧武附近”（引自《辭?！纷⒔猓⒁孕竽翞橹?，精于騎射的北戎樓煩部族破滅被逐。胡服騎射不僅表現(xiàn)了趙武靈王注重實(shí)用、勇于改革的形象，并且“習(xí)胡服、求便利”成了我國(guó)服飾變化的一種傾向。
成語(yǔ)秋扇見捐，說(shuō)的是秋涼以后，扇子就被拋在一邊不用了，這一成語(yǔ)是舊時(shí)比喻婦女遭丈夫遺棄時(shí)用的。團(tuán)扇出現(xiàn)在西漢時(shí)期，又稱絹宮扇、合歡扇，是當(dāng)時(shí)嬪妃仕女的日常用品。然而在歷史上，團(tuán)扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失勢(shì)的象征，如唐代王建的詞《調(diào)笑令·團(tuán)扇》就寫道：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面。玉顏憔悴三年，誰(shuí)復(fù)商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽(yáng)路斷。”至于團(tuán)扇怎么與凄楚悲涼的人生境況有了諸多關(guān)聯(lián)，這一切還須從漢代的班婕妤說(shuō)起。
班婕妤（前48年—公元2年），西漢女文學(xué)家，名不詳。樓煩（今山西寧武附近）人，班固祖姑，少有才學(xué)，成帝時(shí)被選入宮，立為婕妤。作品今存《樂(lè)府詩(shī)集·班婕妤》中《自悼賦》《搗素賦》《怨歌行》三篇，寫她在宮中的苦悶心情。《怨歌行》亦稱《團(tuán)扇歌》，其詩(shī)曰：“裁作合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月，出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕?！蔽鳚h鴻嘉三年（前18），漢成帝劉驁?jiān)陉?yáng)阿公主府中見到一位傾城傾國(guó)的歌女，就向公主要來(lái)做妃子，這就是歷史上有名的趙飛燕。此時(shí)，班婕妤為避禍自請(qǐng)至長(zhǎng)信宮侍奉太后，她在長(zhǎng)信宮內(nèi)聽到遠(yuǎn)處昭陽(yáng)宮里傳來(lái)歡樂(lè)的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，仿佛秋天被棄的扇子，孤寂中無(wú)人問(wèn)津，便寫了這首《團(tuán)扇歌》。后世便以秋扇見捐以及秋涼團(tuán)扇、班姬詠扇等成語(yǔ)作為女子失寵的典故。然而，孤獨(dú)是人的思考和精神活動(dòng)不可或缺的條件，孤獨(dú)使《團(tuán)扇歌》成為千古絕唱，孤獨(dú)使“班女扇”扇動(dòng)萬(wàn)千柔心，孤獨(dú)使孕育于寧武奇山秀水之間的班婕妤成就了一代詩(shī)名。
唐朝李商隱《北齊二首》中有“一笑相傾國(guó)便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)”的詩(shī)句。成語(yǔ)玉體橫陳就出自此詩(shī)，這便把我們帶入了北齊諸帝及“無(wú)愁天子”高緯的荒唐故事中。北齊隆化元年（576），北齊后主高緯到寧武天池（當(dāng)時(shí)稱祁連池）舉行大規(guī)模狩獵，期間收到北周軍隊(duì)進(jìn)攻晉州（今臨汾）的消息。高緯本打算回去應(yīng)對(duì)，寵妃馮小憐卻意猶未盡，要求再狩獵一場(chǎng)，高緯應(yīng)允。《北齊二首》之二曰：“巧笑知堪敵萬(wàn)幾，傾城最在著戎衣。晉陽(yáng)已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一圍”，結(jié)果北齊敗亡?！坝耋w橫陳夜，國(guó)破家亡時(shí)”，北齊后主在寧武天池的荒淫行徑，留作了歷史的笑柄，遺臭萬(wàn)年，而《北齊二首》從此卻成為李商隱的詠史名作，流傳千古。
楊家將的故事家喻戶曉，廣為流傳。明·熊大木《楊家將演義》中有如下描寫：“（遼將）耶律奚底橫大斧，立馬于陣前，厲聲曰：‘宋將速降，免動(dòng)干戈。不然，屠汝等無(wú)遺類矣?！瘲顦I(yè)激怒，罵曰：‘背逆之輩，限死臨頭，猶敢來(lái)拒天兵耶？’言罷舞刀躍馬，直取奚底?！忠娨皇?，上刻‘李陵碑’三字?！欀^眾軍曰：‘吾不能保汝等，此處是我報(bào)主之所，眾人當(dāng)為計(jì)?！粤T，拋了金盔，連叫數(shù)聲：‘皇天！皇天！實(shí)鑒此心?！煊|碑而死?！背烧Z(yǔ)舞刀躍馬釋義為“揮舞刀槍，縱躍戰(zhàn)馬”，比喻奮勇作戰(zhàn)，描寫的就是楊家將“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的英姿。
成語(yǔ)的故事必將隨著歷史的進(jìn)程代代更迭，推陳出新似乎也是歷史印證了的一條發(fā)展規(guī)律。而發(fā)生在寧武的成語(yǔ)故事，在保持中華文化特有魅力的前提下，演進(jìn)中催生新花朵，開放時(shí)綻放正能量。我們也期待，成語(yǔ)故事里的寧武在中華民族雄渾壯美的歷史背景映襯下，煥發(fā)出更璀璨的文化魅力。
