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忻州網(wǎng)訊（特約通訊員：高峰毅）全國四大佛教圣地之首、世界五大佛教圣地之一五臺(tái)山，是國務(wù)院首批公布的國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家對外推出的35張旅游王牌產(chǎn)品之一、國家首批5A級旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，也是國家森林公園、地質(zhì)公園、國家首批自然與文化雙遺產(chǎn)地、中華十大名山和中國避暑名山之一，又是世界文化景觀遺產(chǎn)地。
五臺(tái)山以源遠(yuǎn)流長的佛教文化、全球難覓的地質(zhì)天堂、精美絕倫的古建藝術(shù)、魅力無窮的臺(tái)頂風(fēng)光、彌足珍貴的動(dòng)物植物等飲譽(yù)海內(nèi)外。五臺(tái)山又名清涼山、五峰山、五指山等，據(jù)《廣清涼傳》卷四載：《華嚴(yán)經(jīng)疏》云：“清涼山者，即代州雁門郡五臺(tái)山也。以歲積堅(jiān)冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。”據(jù)國內(nèi)外地質(zhì)專家考證，五臺(tái)山因太古界、元古界變質(zhì)巖形成，其源可追溯到26億年前后，在漫長的地球演進(jìn)中，歷經(jīng)“冰川運(yùn)動(dòng)”和“鐵堡運(yùn)動(dòng)”、“臺(tái)懷運(yùn)動(dòng)”、“五臺(tái)運(yùn)動(dòng)”、“燕山運(yùn)動(dòng)”，逐漸形成了以“五臺(tái)群”綠色片巖及“豆村板巖”構(gòu)成的“五臺(tái)隆起”，名曰五峰山。又因五峰平頂，氣候涼爽，故又稱五臺(tái)山和清涼山。還因其五峰北高南低，呈東北中西南走向，《清涼山志》中說：東、北、中、西臺(tái)“一山連屬，勢若游龍，唯南臺(tái)一峰獨(dú)秀”，形成像一只張開但卻指頭微屈的巴掌，其東臺(tái)為食指、北臺(tái)為中指、中臺(tái)為無名指、西臺(tái)為小拇指，這四臺(tái)為自東向西連綿起伏呈弧形聯(lián)袂于一體，而南臺(tái)代表的大拇指則屬于另一道山脈，孤立聳峙，決毅挺拔，所以也稱五指山。
五臺(tái)山因五座臺(tái)頂而名。五座臺(tái)頂自然環(huán)境各有千秋，人文景觀迥然不同，可謂雄奇險(xiǎn)秀，甲于天下。
東臺(tái)頂名也稱望海峰，海拔2795米，所在的山叫青藍(lán)山，壯如聳立的巨象，蒸云寢壑，爽氣浮空，東望明霞，若波若境，可以遠(yuǎn)眺大海變亦見滄瀛諸州，登臨望海峰，可望云海，觀日出令人有羽化登仙之感，臺(tái)頂上建有望海寺，并有羅延窟、笠子塔、觀音坪、棗林坡等景點(diǎn)，該寺坐北向南，寺內(nèi)正殿為五間石碹窟洞，殿內(nèi)主供聰明文殊，始建于隋朝初年，后元代重建，明朝嘉靖年間又加重修，寺內(nèi)原建有三層五間高達(dá)16米的望海樓，是觀日出的最佳方位，但由于風(fēng)雨剝蝕等因素，如今已不復(fù)存在。如今的望海樓是1985年在原址上重建的，但仍不失為觀日出的妙處。其實(shí)望海樓并非是指能看到波濤萬頃的東海。因東臺(tái)本身氣勢磅礴，突兀高峻，而其東臨的河北平原卻地勢陡降，站在臺(tái)頂極目向東遠(yuǎn)眺，可視通萬里，一望無際。在夏、秋季節(jié)的晴天早晨，河北平原特別是在雨霽之后，地面水汽蒸騰，如云似霧，此時(shí)在東臺(tái)頂放目，一輪紅日似從大海中躍然而出。當(dāng)代著名詩人、中國佛教協(xié)會(huì)已故會(huì)長趙樸初曾有詩贊曰：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?/span>
北臺(tái)黑龍池北臺(tái)頂也稱葉斗峰，海拔3061.1米，所在的山叫云霧山，臺(tái)頂平廣，方圓2公里，恰如一身雙頭的共命鳥，巔摩斗杓，風(fēng)云雷雨，出自半麓，有時(shí)下方驟雨而其上暴晴，四方云氣，云蒸霞蔚，從臺(tái)頂眺望，千嶂競秀，華北大地盡收眼底，是華北地區(qū)最高點(diǎn)，通常農(nóng)歷九月飄雪，次年農(nóng)歷四月解凍，歷史上亦有農(nóng)歷七月降雪之記載，積雪之厚，持續(xù)時(shí)間之長，在華北地區(qū)是罕見的，所以被地理學(xué)家稱“華北屋脊”。臺(tái)頂上的寺廟叫靈應(yīng)寺，隋文帝時(shí)，下詔在五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂各建一寺，靈應(yīng)寺便在這時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。寺宇坐北向南，內(nèi)供無垢文殊銅像一尊。無垢;即無暇的意思。文殊;稱大智文殊。無垢文殊就是大智無暇、佛法無邊的文殊菩薩。到明代隆慶年間靈應(yīng)寺進(jìn)行了重修，原正殿為七間石碹窯洞，內(nèi)供無垢文殊，側(cè)殿為龍王殿，內(nèi)供廣濟(jì)龍王。現(xiàn)仿木構(gòu)漢白玉砌筑的五間大殿和兩側(cè)各配殿之間的五個(gè)文殊殿等建筑，都是2001年以來擴(kuò)建和維修的。此外臺(tái)頂上還有彌足珍貴，不可再生的數(shù)億年前形成的冰緣地貌，石海、石湖、石流坡、亞高山草甸和生陷獄、隱峰塔及高山湖泊黑龍池等景點(diǎn)。有詩贊曰：“山麓半腰驚雷響，華北屋脊云霧裳;高山草甸億年生，地質(zhì)地貌全球享?！?/span>
中臺(tái)頂也稱翠巖峰，海拔2895米，所在的山叫平頂山，酷似一只威武的雄獅，頂上北有太華池，右有甘露泉，東南有玉華池，旁有三珠泉，更誘人的是臺(tái)頂巨石堆積，有許多大大小小的石頭，顏色灰白，棱角分明，被稱作龍翻石。有的似奔馬，有的似喘牛，怪石嶙峋，形態(tài)各異，頗具欣賞價(jià)值。中臺(tái)靈跡很多，尤其是有被明代滕季達(dá)作詩詠得：“壁立中臺(tái)萬丈峰，半空空翠落芙蓉。千年古塔函金像，滿谷寒冰臥玉龍。晴壑倒懸南澗瀑，春雷隱約下方鐘。青鞋久混淄黃跡，徭草天花處處逢”的盛夏三伏，依然有冰數(shù)丈，九夏不消，儼若隆冬，但兩旁山坡上卻是草盛花濃的被人稱為“萬年冰”的千古奇觀。還有澄碧如鏡、不涸不溢的太華池和凍融湖和文殊說法臺(tái)、祈光塔等。臺(tái)頂上的演教寺創(chuàng)建于隋代，唐代重建，明弘治年間由玉禪法師再建。明正德七年，武宗賜“演教”匾額，使演教寺再次得到修建。清康熙第二次來五臺(tái)山朝山期間，賜銀再次修葺。古文殿供養(yǎng)的是銅質(zhì)孺童文殊。近年來，又新建了文殊殿和大雄寶殿等。
西臺(tái)頂也稱掛月峰，海拔2773米，所在的山叫明月山，猶如開屏的孔雀，月墜峰巔，儼若懸境，其上有泉，巖谷幽潛，登臨望之，池映殘?jiān)?，令人回味無窮。掛月乃西臺(tái)勝景，每當(dāng)晴天夜晚，群巒朦朧，萬籟俱寂，一輪明月就高掛在一峰之巔，好似一面懸鏡。如果有幸的話，甚至可以在西臺(tái)掛月還未落下之際，就可看到東臺(tái)望海峰的云海日出，真是日月同輝，美不勝收。西臺(tái)除了有第四紀(jì)冰川作用形成的角峰，強(qiáng)烈褶皺變形的礫巖露頭，自然露出地表的高10米、長30米、寬3米的露頭牛心石，文殊洗缽池等景觀外，臺(tái)頂建有法雷寺，主供的是獅子吼文殊。始建于隋代，歷經(jīng)唐代、明代重修，但如今明代以前的建筑已無，現(xiàn)有的天王殿、文殊殿和后文殊殿等都是近年維修和重建了的。但殿內(nèi)的彌勒佛、十八羅漢等塑像與五臺(tái)山大部分寺廟大相徑庭，成為令人耳目一新、別具一格的藝術(shù)景觀。有詩《西臺(tái)望》為證：“西臺(tái)掛月留客醉，疑似嫦娥玉兔歸;攬?jiān)潞涡鑶柧盘欤碎g夜晚唯此醉。”
